功德变缺德!500只巴西龟跑到了北京大学,竟然是六名女子放的!佛法告诉你如何智慧放生?

原创 wutaishanfoxue  2016-10-25 14:13  阅读 248 views 次

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近日,

北大一名学生在该校未名BBS上发帖称“社会人士来北大放生500只巴西龟”,

并配有多张巴西龟的照片。

该帖随后被转发到了微博上,

很快引发网友的热议。

该学生在帖子中写道,

19日中午他和同学在北大塞克勒博物馆三岔口处,

看到一辆蓝黑色面包车上下来6名女子,

将大量用编织袋装好的巴西龟从车上运下来,

向未名湖走去,

想要放生。

巴西龟素有“生态杀手”之称,

因为大量掠夺同类生存资源被列为世界最危险入侵物种之一。

同学们协同附近的大爷大妈一起将其围堵下来,

并给北大保卫部打电话汇报情况,

保卫部工作人员随后赶到阻止。

面对保卫部工作人员询问,

对方回应 “去年就来放生了,今年继续来” ,

并强调 “只是来修行。”


帖子发出后,

网友纷纷跟帖评论,

谴责放生者违规放生行为破坏生态平衡。

该六名女子被制止教育后,

自称“居士”,

确实想在未名湖放生巴西龟,

巴西龟数量约“五百只”,

为购买而来。

她们表示接受批评,

将所有巴西龟装车后离开北大。

这则新闻很快在佛教界也引起了反响,

针对此事,

江苏省太仓市同觉寺方丈曙提法师发布微博:

如果说,

一定要把放生当成修行方式的一种,

那么,

判别是否如法,

其实并不难。

比如试着问问自己,

我是真想放他生?

还是仅仅想用放他生自己。

不必对人解释,

只需反问自己,

我是真想放他生,

还是仅仅想用放他生自己???

什么是放生?

放生的本怀又是什么?

如何智慧放生?

中国佛教文化发展促进会张英江会长也发表长文,

“放生”主要缘于佛教中“戒杀护生”的思想,

佛教不仅倡导慈悲放生,

更强调智慧放生。

所以针对当前生态环境的改变和放生乱像问题,

我倡导大家“植物放生”。

首先植物也是生命,

在佛性上和动物生灵一样,

平等不二。

植被与动物生灵是共生共亡、共存共荣的生命共同体。

没有植物植被,

就不可能有生灵动物和人类,

也不可能有未来。

植物植被提供了生命呼吸的氧气,

提供了生灵栖息的场所和家园;

提供了人类赖以生存的资源。

“无情”的植物植被是“有情”的生灵动物存活的基础;

是缓解生态问题的核心,

是守护子孙未来的关键。

其次植物放生,

可以丰富放生形式,

并且实践操作更简便易行,

方便参与,有益众生。

植物放生能和动物放生形成有效互补,

能为食素戒杀提供保障。

中国佛教文化发展促进会张英江会长发出倡议,

希望大家能够本着“护生益生,益生利生”的原则。

根据地域、气候、环境、生态,

从自身开始,

积极参与进行与之相适应的植物放生活动。

鼓励大家食素底碳从自身做起,

坚持“节能惜福,食素低碳,

环保护生,

时时践行”理念,

改善饮食习惯,

去荤食素,生活底碳。

合理利用周围空间院落,

施行相适应的植物植被放生。

积极参加环境保护和生态维护公益事业。

要科学有效,慈悲智慧的放生,

不要追求功德形式,无益放生,

要从根源上认识到放生护生,

护生益生的统一。

要自觉维护佛教和居士信众的良好形像,

发挥好佛教居士信众正能量作用,

践行好佛教信善奉善,

愿行合一的理念,

积极参与生态绿色中国建设,

为建设庄严美丽的人间净土“中国梦”贡献出我们中国佛教居士信众的一份力量。

随意放生可能犯法
根据2016新修订的《野生动物保护法》,任何组织和个人将野生动物放生至野外环境,应当选择适合放生和野外生存的当地物种,不得干扰当地居民的正常生活生产。随意放生野生动物,造成他人人身、财产损害或者危害生态系统的,依法承担法律责任。

编辑:张艳青

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